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《赌经》

关键词:

  • ​人们常常想古往今来的成功者必定有特别的秘诀。从四书五经到诸子百家与廿四史,废寝忘食搜索仍无所得,尽管如此仍然固执地认为古代的英雄豪必有不传之秘!直到一日偶读《赌经》后,众生才不禁恍悟。

    原来古代的英雄豪杰秘诀,在于会用筹码、会赌而已。认清自己的筹码、稳定自己的心态、调理外部的因素,所有这些都是善赌者的基本素养。善赌者,还需分辨轻重、逐鹿者不顾兔;更能分清缓急、当断不断反受其乱。世间的一切,莫不可以用一个“赌”字概括——无论个人的一生成败,亦或历史的宫廷倾轧。

    子曰“食色性也”,其实“赌”何尝不是人类的天性。中华经典《易经》记录了中华先民最原始的“赌”——对自然幽深之敬畏、对自身渺小之感叹,使得“赌”与“博”左右了早期人类最原始所有重大社会活动。现在社会的“拼搏”无非是“赌博”之“雅称”而已,其实其本质无异——竞技、对奕、比赛、高考、招聘、管理、战争……谁不散发着浓浓的“赌味”。

    三国时的杨修才高八斗,盖才气赌不过权力也,终致因聪明而死。西晋时的石崇富可敌国,盖财国赌不过权力也,恃富逞强终致灭门。民国袁世凯握盖之权,盖独裁赌不过民主,妄自称帝终致天怨人怒恶疾而亡。项羽自大轻敌,四面楚歌自刎乌江。曹操自认为稳操胜券,而有赤壁之败。李自成骄傲,而断送了大好江山。张学良书生意气,遭半个多世纪的软禁。

    《赌经》以儒家“中庸”的思想,为人们提供了为人处世的准则和法宝;以佛家劝世的思想帮助人们在纷繁复杂的社会中积极入世,透视人生禅机;以道家“无为而治”的思想,帮助人们机智巧妙地把握人生;《赌经》抛弃了儒家的迂腐、道家的玄妙、纵横家的短视、法家的冷酷。《赌经》侧重于总体战略,也专于具体技巧,两者可说是相辅相成。赌者,智谋也。赌以智立,夫赌者必以智谋为第一要务也。运用之妙,存乎一心焉,智用于众人不能知,谋用于众人不能见者神明也。此为《赌经》之精髓所在,读者不可不深察之。

    原赌章第一

    赌者,天性也。何谓天性,曰:趋利避害也。此万民之所蹈,万物之所由,万法之所宗也;万事皆因赌而生,万物皆因无赌而灭;是以天下无事不为赌焉,无事不可博也。

    译文:赌或者说赌博是人的天性。什么是人的天性呢,就是向往对自己的有利的,远离对自己有害的。这(种天性)是每个人所遵循的,这(种天性)是万物所生存的原因所在,这(种天性)也是所有法则(制度)制定的原则;世间万事的存在都是因为这种天性,同样世间万物的毁灭也都是因为没有适应或是失去这种天性所造成的;所以天下没有什么事是不可以赌的,也没有什么事情是不可以争取的。

    赌者,自然也。何谓自然,曰:顺规也。故善赌者必乘天地之正,任万物之性,生于无极,化为太极,动于阳,止于阴也。

    译文:赌是什么呢,赌就是自然。什么是自然呢,就是顺应事物生存的法则。所以一个善赌的人一定是利用天地的“正”,随着万物的“性”,在“无极”中生存,并把这种优势无限放大,(在事情、物)开始兴旺的时候展开自己的行动,(在事情、物)衰败之前自觉停止的。

    赌者,相济也。何谓相济,曰:性之兼备也。故善赌者方以立德,圆以处世焉;刚以立身,柔以应变焉;伸以乘机,屈以待时焉;敛以养生,勇以进取焉;进则闻达天下,退则保身无忧也。

    译文:赌或者说赌博是一种综合术。什么是综合术呢,就是俱备各种处世的能力与技巧。所以一个善赌的人一定是用自己的个性成就自己的品格,以圆滑的手段与人相处;以刚强做为安身立命的根本,以柔顺以就对世事与世态的变换;充分发挥自己的特长以利用时机,在时机不成熟或对自己不利时,就委曲求全以等待时机;收敛自己的个性以休息养生,能自己万夫不夺之勇去进取;向前就能使自己服务于社会,从而赢得社会的尊敬,往后就能保全自己与家庭的幸福安全。

    修德章第二

    赌者,养德也。何谓养德,曰:忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭集于一身也。万民皆以修德为本,存亡兴废而非由此道者古未之有也。故善赌者必有德而身修,身修而家齐天下平也。

    译文:赌是什么呢,赌就是一种培养品德的过程,什么是养德呢,就是把忠、诚、信、孝、礼、仁,正、义、宽、和、勤、俭等各种品质集于一身。所以世上所有的人都是以培养自己的品德做为立身的根本,而世间万事、万物的生存、灭亡、兴旺、衰败没有遵循这种法则的从古以来还没有出现过。所以一个善赌的人一定是先培养了良好的品德才能,完善自我,而只有完善了自我才能治家治国。

    赌者,修习也。何谓修习,曰:见善则迁,有过则改也。习者,点滴所聚;良习者成事之助,恶习者败事之源;故善赌者必修天下之良习,不争而成天下之大事也。

    译文:赌是什么呢,赌就是培养自己良好的个性。怎样培养自己良好的习惯呢呢,就是见到别人好,就向人家学习,自己有什么过错就立即过掉。习惯,往往从小事积累,良好的习惯是成功的得力助手,不好的习惯是事情失败的源头;所以一个善赌的人一定是学习天下(所有)良好的习惯,不用刻意去追求就能成就一番大事业的。

    赌者,宏度也。何谓宏度,曰:宽人曰克已也。宽人者不责人小过,不发人阴私,不念他人旧恶焉;克已者宠辱不惊,去留无意焉;故善赌者,常胜败焉,虽九事十败亦笑也。

    译文:赌是什么呢,赌就是有大度量。什么是有大度量呢,就是宽以待人严以律已。待人以宽的人不会责备他人小小的过错,不发揭发他人的秘密,也不会时时记得他人过去对自己的仇恨;律已以严的人,不会因为外来的宠辱而惊慌失措,也不会在意自己的去留得失;所以一个善赌的人,把自己人生的成败看得很正常,虽然事业多次失败,便仍然微笑对待。

    克已章第三

    赌者,赏已也。何谓赏已,曰:识已重已饰已也。赏已者成事之半,人多赏而助之焉。薄已者人多轻之损之,弗自助者无事可竞焉,妄已者人多畏之远之,然善行之者亦有成焉;薄已妄已皆疾焉,故善赌者虽有疾而逊于人者,亦处之泰然焉;不妄不薄,而处世适中也。

    译文:赌是什么呢,赌就是欣赏自己。什么是欣赏自己呢,就是认识自己、尊敬自己、美化自己。欣赏自己的人(这种态度已为成功打下了良好的基础,别人也因为(你这种态度)而帮助你。轻视自己与过高估计自己都是一种心理疾病。轻视自己的人,别人也会看不起他,甚至折损他,(这种人)因为自己都不相信自己,所以往往会一事无成;过高估计(狂妄)的人,别人都害怕他远离他,(这种人)如果能完善自己,也会有成功的时候;所一个善赌博的人,虽然在生理或心理上有缺陷没有人家完美,在与人相处的时候仍然能镇定自若,不自备、不自狂,而是以一种中庸的方式处世。

    赌者,守静也。何谓守静,曰:其性如水之沉寂,其心如山之岿然也。静者,赌之根本也;守静者不败,虽未必然,然赌有算法存焉,足以道智,容有是也。故善赌者临事而专心、绝虑;无物、无我;袖领群伦,泰山崩而心不惊也。

    译文:赌是什么呢,赌就是恪守一份宁静。什么是恪守宁静呢,就是把自己的性格修练得如水一种沉默无声,波澜不惊,把自己的心态修练得如山一样沉稳。赌是赌的一种根本,能守住心灵的宁静的人是不会失败的,(这)虽然不是必然的结果,但这种成功在法理上是存在的,并且(这种守静)可以说是处世的一种上上智慧,可能也是一种上上的选择。所以一个善赌的人,每当遇到(重大)事情的时候,一定专心,没有其也的考虑,(心中)没有其他的的事情干扰,也不会有患得患失的考虑,(他的)思维是其他人所不能比拟的,就算泰山崩塌在眼前,他也会面不改色心不跳。

    赌者,用忍也。何谓用忍也,曰:节欲也。欲不可纵,嗜欲所牵,逐物舍己焉。忍者有三,曰坚忍曰隐忍曰弗忍。莫大之利,源於须臾之忍,莫大之祸,起於须臾之弗忍焉,故善赌者必忍忍于心,唾沫自干也。

    译文:赌是什么呢,赌就是用忍。什么是用忍呢,就是控制自己的情欲。(一个人)的情欲万万不可放纵,(一个人)如果被自己的欲念所控制,必定会玩物丧志,最后毁灭了自己。忍有三方面的内容:一是坚忍,二是隐忍,三是不忍。最大的利益往往来源于极短时间的忍耐,而最大的祸害也往往来自极短时间的不忍耐,所以一个善赌的人,一定要用心去忍耐,达到别人吐口水在你脸上,你不去拂拭,而是让口水自己干了。

    假借章第四

    赌者,筹码也。何谓筹码,曰:暴力、权势、名利、财货、姿色……利于成者也。已之筹码当用之尽矣,然有不逮者善假焉,可假者有六:曰亲曰友曰故曰借曰期曰诺,善假而用者如虎之添翼龙之得水也。筹码非独居者,众人皆有之;然无成功者,其用之非也。故善赌者必变之化之,使之归刃焉;赌之以其类,应者云焉;赌之以其欲,胜如囊中取物也。

    译文:赌是什么呢,赌就是筹码。什么是筹码呢,就是暴力、权力与势力、名誉、利益,财产与货物、女人的美色等等,一句话,所有能使自己成功的东西,都可以做为筹码。每一个人自己的筹码应当使用到极致,如果这样还不能使自己成功,就应该善于使用他人的筹码。他人的筹码,有六种情况下可以用,亲人的,朋友的,故人的,以上三种人的亲人朋友故人的,你的未来使人感觉到未来你可以帮他的,你许诺可以帮人家的,如果能善于使用他人的筹码,就像老虎长上翅膀与龙得到水一样。筹码并不是一个人所专有的,每个人都有自己的筹码(只是多少、大少)不同,使用筹码不能使自己成功,(并不是筹码的过错),而是没有使用好筹码。所以一个善于赌的人,一定会让自己手中的筹码变得对自己最为有利,并把它用在刀口上。用人家的立场去博取,成功的遇就是天上的云一样多,用人家所爱好的筹码去博取,就像口袋中取东西一样简单。

    赌者,假势也。何谓假势,曰:立木于千仞,漂石于激水之疾也。势者,古人君之所凭焉;赌之成与败,皆由神势,得之者胜,失之者败焉;势之变不过奇正,奇正相生,如循环之无端,不可胜穷也,故善赌者,必量势而赌,有以平,有以正,有以奇,知胜负之变化,赌如清水化泥也。

    译文:赌是什么呢,赌就是借助一种态势。什么是态势呢,就是把木头立很高的山上,(那么木头就比山高了)沉重的石头能在水面上奔跑,也是因为借助了飞快的速度。势这个东西是古代帝王所以号命天下功夫唯一秘密。世间万事万物的成功与失败都是是因为一种神势,得势就能成功,失势往往导致失败;势的变化只有奇与正两种,但奇正相生,反复循环不尽,它的形态就多得数不清了。所以一个善赌的人,一定度量自己的势去作为,有的用平势,有的用正势,有的用奇势,总之知道势的变化,赌就如清水溶化泥土一样容易了。

    赌者,实基也。何谓实基,曰:长技也。根基固之,枝叶张焉。赌无基本,宜徐徐固之,不可妄自做大焉,赌无基本,天下碌碌之辈亦可欺也。技多伤身,十技平平,未若一技长长焉,故善赌者必长长技,能善用长技而胜者通吃天下也。

    译文:赌是什么呢,赌就是充实自己的基础。什么是充实自己的基础呢,就是发展自己的特长。(就像一棵树一样)只有根基牢固了,树叶才能枝繁叶茂。赌如果没有基础,应该慢慢地巩固,不可赌没有基础,天下最平凡的人都可以欺负你。技术学多了会伤身伤神,学会十种技术不如学精一种,所以一个善赌的人一定精通自己的特长,能善于利用自己特长的人可以通吃天下!

    度量章第五赌者,料情也。何谓料情,曰:豫审其变化,审察其所先后,度权量能,校其技巧短长也,得事之机也。机者,成之始,亦败之由,故微言微行,皆赌之机焉。胜负存亡在一念之间焉,故善赌者必变鬼神以得其情;洞若观火,相时而动,伺机而行焉;天时不作弗为,人事不作弗始焉;备天时人事,则无往而不胜也。译文:赌是什么呢,赌就是知道对方的情况。什么知道对方的呢,就是审查他的变化,审查他的先后,度量他的本能,检验他的技巧的好坏,得到行事的机会。机会是成功的开始,也是失败的源头,所以很小的言行,都可能是一种机会(也可能因此丧失机会)胜利与失败、生存与灭亡往往在人的一念之间,所以一个善赌的人一定要像鬼神一样(用非常秘密的方法)得到对方的情况;对对方的情况应做到如从洞如观火一样清楚,找准行动的时机,天时对我不利时,不作为,人事对我不利时不开始,具备了天时、人事就没有什么事去做而不成功的。赌者,用智也。何谓用智,曰:胜之以谋也。赌以智立,用于众人之所不能知,所不能见,谋之于阴,曰神;成之于阳,曰明,人不知其所以然;而天下比之神明也。运用之妙,存乎一心焉,故善赌者必以智谋为第一要务焉,予之以赌,则若光之与影,百赌不贻焉;反之者若泥牛入海,每赌必败也。 译文:赌是什么呢,赌就是使用智谋。什么是使用智谋呢,就是用计策战胜别人。智是靠智慧来支撑的,(智慧)能用得众人不能知道,不能窥视,谋划在隐秘处,就叫做神,而(用这种智慧使事情)成功在显眼的地方就叫做阳,这样众人都不能智慧其中的原因,所以天下的人就把这种(人、做法)比做神明。(智慧)的运用完会在于人的一念之间,所以一个善赌的人一定是把智谋做为做事的第一选择;选择用智谋去赌,就像有光就有影一样,每次赌没有不成功的,反过来,如果不用智谋或者不重视智谋,就像泥牛沉到大海一样,每一次赌都会失败。赌者,清醒也。何谓清醒?曰:知已之所处,知人之所变,审之以利害也。能出于此,乃可轻乃可重、乃可缓乃可急;乃可进乃可退、乃可得乃可失焉;轻重、缓急、进退、得失,其赌一焉。故善赌者必观形识意,审局量势,详明得失,数辨成败,得去就之道,识进退之机也。译文:赌是什么呢,赌就是一种清醒。什么清醒呢,就是知道自己的位置,知道他人的态势,分析其中的利害关系。如果能做到这样,(什么事都)可以看得轻看得重,可以缓可以急,可以向前进可以向后退,可以得可以失,轻重、缓急、进退、得失,这就是一件事。所以每一个善赌的人不定要观察情形,认识到对方的意图,分析当前的局势,详细地研究得失,认清(形势使自己)成功还是失败,这样就可以得到离开还是留下的方法,认识到进与退的时机。

    谨慎章第六

    赌者,慎言也。何谓慎言,曰:当言者畅言之,不当言者必万缄其口也。言者火也,亵玩者必自焚焉;言者剑也,善言者,剑宗也;语有自然,言有离合,废兴存亡之理,昏暗清明之术,皆言之机也。故善赌者必筹策万类之终始,达人心之理,察其本而以求其实,得言之旨也。

    译文:赌是什么呢,赌就是小心自己的言行。什么小心自己的言行呢,就是应该说的就痛痛快快地说,不能说的不应该说的就把自己的嘴闭上一万次。语言就像火一样,信口开河的人一定会被这把火无情的烧死;语言就是剑,善于说话的人,就像一个会剑的大宗师;语言讲究自然,语言也有离合关系,世间废兴存亡的道理都是进言的开始。所以一个善赌的人一定会研究万事万物的源由,洞察别人的内心,考察他的根本而得到实质,从而得到进言的要领。

    赌者,善听也。何谓善听,曰:善他人之言,以定是非,知安危,晓成败也。他人之言,可成于事,亦可毁于事,故善赌者必听之度之纳之拒之,以利其事,以竞其功也。

    译文:赌是什么呢,赌就是善听他人说话。什么善于听他人说话呢,就是妥善地对待他人的话,用以确定是非,知道自己的安危,知晓自己的成败。别人的话可以对自己事情成功有利,也可能毁灭自己的事情,所以一个善赌的人对他人的话一定是听后反复思考,再决定采纳还是拒绝,只有这样才能对自己的事业有利,对自己的功业有帮助。

    赌者,慎行也。何谓慎行,曰:作于易,作于细也。行者,事之始,亦事之终也。盛满之功,常败于细微之行。故善赌者虽有大道,必以慎微为首,选择小处下大功夫也。

    译文:赌是什么呢,赌就是小心自己的行为。什么小心自己的行为呢,就是从最简单的事做起,从最小的事做起。行动是事情成功的开始,也是事情失败的地方。有时很大的功劳常常败在细微的行动之中。所以一个善赌的人,虽然有完美的方法,一定以小心为自己的第一选择,选择从小的地方花大力气。

    奇巧章第七

    赌者,机密也。何谓机密,曰:藏于九地之下,虽深间不能窥也。谋成于秘,败于泄,机若不密,则谋事不成,反生凶患焉;故善赌者潜谋于无形焉,无形则无象,无象则无泄,无泄则万事易成也。

    译文:赌是什么呢,赌就是机密。什么机密呢,就是(把事情藏于得很深,就算很高明的间谍也不能窥视。一项计划的成功在于秘密,失败于泄密;如果是机密的事情不能保守秘密,所谋划的事情就可能不能成功,反而会惹出很多祸患;所以一个善赌的人总是把自己的谋划藏得很深,就像根本就没有这回事一样,因为无形就好像没有一样,因为无形就不容易泄密,没有泄密则所有的事情都容易成功。

    赌者,周全也。何谓周全,曰:无疏无漏也。赌莫难于周,博莫难于全;即欲赌之,贵周;即欲博之,贵全。故曰:天地大化,在高在深焉;赌之至道,在周在全焉,故善赌者周以防患,全以求成,能周全二用者,赌未之有败也。

    译文:赌是什么呢,赌就是周全。什么呢周全呢,就是没有什么疏忽与遗漏.赌最难的就是周到,博最难的就是全面所以将要赌的时候,就应该想得周密,将要博的时候就是做得全面。所以说天地最大的变化在高在深,赌的好的办法周全。所以一个善赌的人,做事周到以防止隐患,做得全面以求成功,能做到周到与全面的,就不会有失败的事情发生。

    赌者,贵恒也。何谓贵恒,曰:专一也。恒者,成事之无上法门焉,古之非恒而成事者鲜也。恒者世人熟知焉,靡不有初,鲜克有终焉,故善赌者不唯(有)坚韧不拔之志,虽万金诱之不改其初衷焉;自强不息而百折不回焉,善始善终以求其成也。

    译文:赌是什么呢,赌就是要有恒心。什么是要恒心呢,就是做什么事都要一心一意。有恒心是事情成功最好的办法,古代成功的人很少有没有恒心能取得成功的。做事根恒心,这是世人都知道的道理,开始有恒心的人很多,但最后坚持到底的人却很少,所以一个善赌博的人中外乎有坚韧不拔的志向,虽然面对很大的诱惑仍然不改变他原业的志向,总是自强不息,遇到重得困难也不回头,善始善终以求他事业的成功。

    通达章第八

    赌者,变通也。何谓变通,曰:通于天象,变于地势,化于四时,达于人情焉。能识时识局而变之于心者,赌之十而胜之九焉;不察势察情而变通者,此赌家之绝焉,驭世时之无常,守规破矩,通权达变而胜者,谓之神也。

    译文:赌是什么呢,赌就是变通。什么变通呢,就是能通达天文,了解地势,了解四季,了解人情世故.能够认识到时局并且根据时局用心思考对策,事情十次有九次成功。不会观察情势进行变通的人与事,这种处世的禁忌,这也是做事与处世失败的原因。能根据世事的无常,遵守或破除一些不必要的制度,通权达变而取胜的人,就是神了。

    赌者,分寸也。何谓分寸,曰适度也。文章极处恰好焉,人品高处分寸也。故善赌者,必因事物之会,地利之便,天时之宜,凡事留余,趋利而赌焉,崩前而止也。

    译文:赌是什么呢,赌就是一种分寸。什么是分寸呢,就是做事与处世要有一种限度。文章的极致就是恰好,人品高的地方就是分寸。所以一个善赌的人,一定会在事物吻合,地利的方便,天时适宜时行事,并在做每一件事的时候留下回旋的余地,事情对自己有利的时候开始行动,再事情还没有完全失败之前停止。

    赌者,善决也,何谓善决,曰:定犹豫,去嫌疑也。心犹豫而狐疑,狐疑而事多败也。决多于疑、多于险、多于未成,故善赌者必心有自主,如冶化金,如汤消雪,善决如断金也。

    译文:赌是什么呢,赌就是善于决定。什么什么是善于决定呢,就是在犹豫不决的下定决心,不去怀疑。心里犹豫会使自己狐疑,自己狐疑往往是事情失败的根源。善于决断多在有疑问、凶险、事情还没有成功的时候,所以一个善赌的人一定要有自己的主张,就像把铁投入炉中,就像用势水融化雪一样,善于决断就像折断的金属一样干脆利落。

    交往章第九

    赌者,慎交也。何谓慎交,曰:善而交不善而远之也。善交者成事如流自然焉;交者有四,曰师曰友曰事曰邻;交之果有二,曰益曰损;益者同德同趣同向也,损者反之。交不慎事多毁焉,古之失国失道失身者,皆交不慎也。故善赌者慎师慎友慎事慎邻,方无系累也。

    译文:赌是什么呢,赌就是小心地交往。什么小心地交往呢,就是好的就交往,不好的就远离。善于交往的人事情成功的机会就像河水流向大海一样自然。可以深入交往的人有四种,就是教师、朋友、同事、邻居;与人交往地结果有二种:就是受到益与受到损害,能使自己受益的只能是与自己有相同品德、相同志趣相同理想的人,使自己受害的却恰恰相反。交往不慎事情往往失败,古时那些丧国失道与失身的人,都是因为交往不慎啊。所以一个善赌的人一定会谨慎地与老师、朋友、同事、邻居交往,也只有小心地与他们交往才不会有什么拖累。

    赌者,善迂也。何谓善迂,曰:直者易折,迂者常存;凡赌之道,以迂回为首。善迂者不败,故善赌者不争一时之直,必以善迂为宝焉;能用此道者,如操钩而临深渊,饵而投之,必得鱼也。

    译文:赌是什么呢,赌就是善于走曲线。什么善于走曲线呢,就是个性太直了,很容易折断,能走曲线的人常常得了生存,做为赌的方法,一定是以直曲线为第一.能善于走曲线的的人不会失败,所些一个善赌的人不会争一时的正直,一定以善于走曲线为宝,能用这种方法的人,就像在深谭边用诱饵钓鱼一样,没有鱼是不上钩的.

    赌者,善玩也。何谓善玩,曰:谙于世情,通于世故也。不谙世情谓之迂,不通世故谓之拙。善玩人者,玩人而不觉,玩人而人谓玩已者焉。世无常贵,赌之道贵得其旨:辩其意,审其时,度其势,方而迎之以圆,圆而迎之以方,刚而迎之以柔,柔而迎之以刚,方圆刚柔玩转于心,则天下可玩于掌股也。

    译文:赌是什么呢,赌就是善于玩。什么善于玩呢,就是熟悉人情世故。不熟悉世情叫做迂阔,不精通世故叫做拙劣。善于玩弄别人的人,他玩弄了别人,别人还不知道,还以为他衩自己玩弄了。世界上没有什么可以永远富贵,赌的方法贵在得要领,知道他的意图,审察所年的时间、明白所处的局势,对方用方的手段,我就用圆的手段去迎对,对方用圆的手段,我就用方的手段去迎对,对方用刚的手段,我就用柔的手段去迎对,对方用柔的手段,我就用刚的手段去迎对,方圆刚柔玩转于,那么天下也可以玩转于掌股之间。

    成事章第十

    赌者,诡道也。何谓诡道也,曰:不守常,善为无辙迹也。此赌家之胜,不可先传焉;故善赌者必善诡道,喜怒不形诸言色,假痴不颠,守拙若愚;犹张网而取兽,焉有不逮也。

    译文:赌是什么呢,赌就是诡道。什么诡道呢,就是不按常理出牌,做好得很好,不留下什么痕迹。这是赌家所以取胜的原因,这是一种只可意会,不可言传的东西。所以每一个善赌的人,一定善于使用诡道,喜怒等各种表情不会表现在脸上,经常装聋作傻,看起来像一个愚昧的人一样;这就像支起一大网捕野兽一样,没有什么野兽是不能捉到的。

    赌者,慎险也。何谓慎险,履险如履平地,如履薄冰也。安者人之所趋,险者不得以而弄之也。久安不觉者危焉;险者死之地亦大机大利焉,险非常者,弄常者必败焉,故善赌者必惴惴小心,如临于深谷也。

    译文:赌是什么呢,赌就是小心地迎对险境。什么小心地迎对险境呢,就是走过危险的地方如走过平地一样,也像走过结了薄冰的水面一样。追求安全是人的一种心理趋势,险中求胜是在不得以的情况下的一种行为。经常处于安全地境地会忘记了危险的存在,危险的地方(事情)是死亡之地,同时越是危险也越是机会与利益,险是一种非常的状态,把这种机会与利益做为一种常态是注定要失败的,所以一个善赌的人一定是小心翼翼,就像走到悬崖边一样。

    赌者,求衡也。何谓求衡,曰:天时、地利、人和得一或兼得也。衡者生死存亡之地焉;是故赌者不可不察焉,有近而亡者,有远而生者;有近而兴者,远而衰者,天时、地利、人和,三者不得,虽胜有殃焉。凡赌之道,阳为表,阴为里,或退而赌之,或进而赌之,或博而取之,或博而去之;表里则得,赌乃不惑。

    译文:赌是什么呢,赌就是取得平衡。什么取得平衡呢,就是天时、地利、人和得到一种或者全部得到。平衡是生死存亡的地方,所以一个善赌的人不能不有以警惕,有离得很近,但死亡的,有离得很远而生存的,有离得近而兴旺的,有离得远而衰败的,天时、地利、人和三种没有得到其中的一种,虽然侥幸胜利了,但仍然有灾祸。所以赌的道理是以阳为表,阴为里,可以退而取得胜,可以进而取胜,可以奋力争取,可以极力放弃,阳阴(两种方法)都得到了,赌才能不迷惑。

    邪术章第十一

    赌者,善媚也。何谓善媚,曰:善其好者,避其恶者也。人之大失好谀焉,故善赌者,必观其好恶而媚也。媚者,善假焉;媚之善一焉,口蜜腹剑者危也;媚而有形者,弊焉;故能媚而无形者,善之善也。

    译文:赌是什么呢,赌就是善于拍马屁。什么善于拍马屁呢,就是投其所好,避开他所厌恶的。人生最过的不足就是喜欢别人奉承自己,所以一个善赌的人一定要观察(他人)的好恶而拍马屁。拍马屁就要善于借用一些可以用的时机与方法,拍马屁最好的方法是一心一意,口蜜腹剑的人往往因为做事不密,而给自己带来危险。拍马屁太过显眼是一种过失,所以能把马屁拍得恰如其分的就是最好的。

    赌者,煽情也。何谓煽情,曰:转之亲,转之爱,转之友也。煽情者必谙废兴存亡之理,昏明清暗之术,富贵、尊荣、财利、天下、皆情之所系,贫贱、亡利、失势皆情之所终:情发乎于心,止乎于思,故善赌者必多情、而情动天地,必无情,而烹父分羹也。

    译文:赌是什么呢,赌就是就是善于激发情感。什么善于激发情感呢,就是能玩转亲人、爱人、朋友。一个善于激发情感的人,一定熟悉废兴存亡的道理,昏明清暗的技巧,富贵、尊荣、财利、天下、都是情感这所在,贫贱、亡利、失势都是情感转移的原因。情感是从内容发出的,而根据需要而停止的。所以一个善赌的人一定是一个多情的,可以情动天下的人,也一定是一个无情的人,就是连别人所他父亲煮了,他也会喝一口汤的人。

    赌者,凶狠也。何谓凶狠,曰:能狠者狠劲狠腕也。世事艰焉,非狠劲无以成大事焉;世势危焉,非狠腕无以自保焉;凶狠者绝也,凶狠而不绝者,必反灭已也。

    译文:赌是什么呢,赌就是凶狠。什么是凶狠呢,就是能使用非常的手段与非常的手腕。为人处世是很艰难的,没有一种狠劲是不能成就大事的,世间的局势处于一种危机状态,没有一种非常的手腕很难自保,凶狠就是做到彻底,凶狠而不能做得彻底的,一定会使自己灭亡。

    简易章第十二

    赌者,握权也。何谓握权,曰:制已曰夺人心也。制人者制已也,能制已方能制人焉;夺人心者握权,夺心者制命。赌有先天,有先机,有先手,有先声,故善者必善先天先声先机先手夺人心焉,能后而制人者必奇也。

    译文:赌是什么呢,赌就是控制。什么是控制呢,就是控制自己与让人诚服。要控制别人就必须先控制自己,能控制自己才能控制别人。能控制人家的思想才能控制别人,控制了别人思想就控制了别人的命运。赌有先天,有先机,有先声,所以一个善赌的人,一定善于先场夺人以控制别人的思想,没有采取这种方法先场夺人的,必定是采取其他更奇特的方法。

    赌者,善败也。何谓善败,曰:虽必败,而小胜、完胜者也。事无常顺,善赌者亦有败焉;善败之道有四:赌不能先胜者,不为赌焉,不能全胜者,不可轻言赌焉,难以后胜者,善悔焉;往而必败者,遁焉;当攻而防,当防而攻,均败之道焉;故善赌者必知攻防之所宜,人不知其所攻,亦不知其所防焉;故以攻则克,以防则固焉,凡赌无有败也。

    译文:赌是什么呢,赌就是善于失败。什么善于失败呢,就是虽然一定失败,但仍能小胜全胜。事情没有经常是一帆风顺的,善赌的人也有失败的时候。善于失败的方法有四种:赌不能先行胜利的,不去赌,不能全胜的,不能轻易说赌,很难在失去先机后取胜的的,善于反悔,按照情势发展一定会失败的,就离开。应当进攻的时候去防守,应当防守的时候去进攻,都是失败的方法。所以一个善赌的人一定知道攻与防的所在,别人不知道他进攻的方向在哪里,也不知道他怎样防守,所以进攻就可以攻克,防守就可稳固,每一次赌都没有失败。

    赌者,简易也。何谓简易,曰:变易、不易。道至于此,则宇宙在手,万物在握,世之万化皆不逃吾之术焉;烂熟吾道而僵者死,能活用于心者,万赌可以全胜也!

    译文:赌是什么呢,赌就是简单容易。什么简单容易呢,就是变易与不易。方法掌握到这种程度了,那么万事万物都在自己的把握之中,世间各种变化都不能逃出我的法术之外。把我的道理背得滚瓜烂熟的不会能活运用的只有失败与灭亡,能活用于心的人,每一次赌都可以全胜。

发表时间:2021-01-01 | 评论 () | 复制本页地址 | 打印

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